Hace algún tiempo, mientras buceaba por las amarillentas páginas de la antigua prensa histórica, localicé un artículo firmado por un tal E. Fuentes, cronista oficial de la provincia de Cuenca, en que se pretendía demostrar con documentos históricos y fidedignos la verdadera procedencia de nuestra patrona. El artículo en cuestión, publicado el viernes 30 de abril de 1875 en el diario El Globo, no tendría mayor interés si no fuera porque el cronista que lo suscribe afirma haber visto un curioso pergamino en el archivo de la Santa Basílica de Cuenca en que quedaba de manifiesto la inequívoca existencia histórica del sacerdote Ginés Pérez Chirinos y su vinculación con el milagroso y misterioso aparecimiento de la Santa Cruz de Caravaca. Tengo que reconocer que los primeros párrafos del artículo despertaron mi curiosidad, así que proseguí con interés y avidez la lectura hasta que comprendí que el mentado pergamino no era otro que el aducido por el conocido falsario Román de la Higuera  para demostrar  que el sacerdote que recibió la Cruz de manos angelicales se llamaba Ginés Pérez Chirinos, ilustre varón nacido en el seno de una linajuda familia radicada en Cuenca desde los tiempos en que los cristianos reconquistaron dicha ciudad,  según deducimos del tenor del documento objeto de crítica. Supongo que a estas alturas todo el mundo conoce al jesuita Román de la Higuera, pero, para aquellos despistados que aún no tengan noticias sobre el mismo, me permito la licencia de recomendar la lectura de un libro publicado por Godoy Alcántara en el año  1868 en que se descubren algunas de las falsificaciones y mentiras históricas de este curioso personaje. El libro en cuestión, premiado en su día por la Real Academia de la Historia, se titula Historia crítica de los falsos cronicones y se puede consultar a texto completo en la red.

   Conociendo los antecedentes de Román de la Higuera, me permitirá el lector que diga con toda claridad que, por desgracia, este pretendido pergamino, en caso de que realmente hubiere llegado a manos del citado cronista, hecho que dudo, no merece ninguna credibilidad. Es más, me atrevo a aseverar que el señor Fuentes jamás llegó a verlo y que en el supuesto de que realmente existiera sería solamente una burda falsificación de Román de la Higuera y tan dudoso y falso como el propio nombre del sacerdote que, según la conocida leyenda, experimentó la milagrosa aparición de nuestra insigne patrona. En efecto, el nombre del sacerdote que recibió de los ángeles la Cruz es otro invento más de los muchos de Román de la Higuera.

   Y digo que el señor Fuentes jamás vio el citado documento, entre otras cosas, porque copia a la letra la transcripción que Román de la Higuera facilitó a Robles Corbalán, y que el bienintencionado pero crédulo capellán de la Vera Cruz incluyó en su conocido libro como prueba indudable de la verdad del milagro. Si acaso estos argumentos no fueran demasiado convincentes, añadiría a lo dicho que en el mismo siglo XIX, tiempo antes de que el señor Fuentes escribiera el artículo que a continuación insertamos, un historiador caravaqueño, Manuel Martínez Iglesias, para más señas, escribió a Cuenca solicitando información sobre cualquier documento histórico relativo a la aparición de la Cruz que pudiere obrar tanto en el archivo municipal como en los archivos eclesiásticos de dicha ciudad, recibiendo por respuesta una carta en que le comunicaban lo infructuoso de la búsqueda. Los otros documentos que nuestro cronista emplea en su artículo son el cronicón atribuido a Fray Egidio de Zamora (falsificación de Román de la Higuera) y las transcripciones de los enigmáticos signos de la ventana de aparición que hizo el no menos falsario Miguel de Luna. Con estos textos es fácil comprender que realmente la fuente utilizada por E. Fuentes no pudo ser otra que la historia de Robles Corbalán, al que por cierto, se guarda muy bien de citar en el texto. Advierte el cronista en los últimos párrafos de su artículo que la antigüedad y abandono en que encontraba el documento no permitirían, tal vez, su posterior uso. Bien puede decirse que nuestro cronista era bastante precavido.

“La Cruz de Caravaca y el último almohade

   ¿Quién no ha visto la Cruz de Caravaca? ¿Quién no la posee? ¿Quién no la ha colocado en la puerta de su casa si una epidemia asolaba la población en que residía? Pocos serán los españoles que no la conozcan, posean y hayan colocado en su puertas; pero de seguro son también pocos los que sepan el origen de esa cruz tan venerada.

   La casualidad nos ha hecho ver un antiguo pergamino que explica su procedencia, y no queremos dejarlo sucumbir entre el polvo de un archivo; pues aunque en algún que otro libro se ha dado á luz, son libros poco conocidos, y los libros son leídos rara vez por el pueblo trabajador.

   Después de la rota de las Navas de Tolosa (16 de Julio de 1212) el derrotado Mohamed Aben Abdala, Anarir Ladinala pasó al Africa y se retiró á una fortaleza á llorar su suerte y recordar las victorias de su padre Jacub Almanzor. Por aquel entonces gobernaba los reinos árabes de Valencia y Murcia el piadoso, bravo y justiciero Cidi Aben Mohamad Abdala ben Almanzor (vulgarmente Zeit Abuzeit), á quien los Jeques de su tribu y su primo Cid Aben Abdala hacían una guerra sin tregua ni descanso.

   Aprovechándose el Santo Rey D. Fernando III de estas discordias, concibió el pensamiento de arrancar del floron de la corona muslímica para engastarlo en la suya, la hermosa plaza de Valencia, y al efecto ayuntó sus hombres de guerra, y con ellos llegó á la ciudad de Cuenca, donde asentó sus reales. Temeroso Zeiti Abuceit de estos preparativos, se presentó al Santo Rey en Cuenca para rendirle homenaje, con lo que libró á su reino del peligro que le amenazaba.

   Mossen Ginés Pérez Chirino, discípulo de San Julian y arcipreste de la Santa Iglesia catedral de Cuenca, inflamado de amor á Dios y émulo de los apóstoles en la predicacion del Evangelio, aprovechó la estancia en dicha ciudad del Rey moro, para pedirle le permitiera predicar la religion cristiana en sus dominios. Obtenido el anhelado salvo conducto de Zeit Abuzeit, salió de Cuenca y predicó la religion del Crucificado, hasta que fué preso por órden del mismo Rey en Caravaca el dia de la Invencion de la Santa Cruz del año 1231.

   Juan Egidius de Zamora, cronista del Santo Rey, en su adicion á la crónica de Juliana, refiere el hecho con las siguientes palabras “Año de mil y doszientos y treinta y uno, como consta de las relaciones que tuve de Cuenca y Carabaca, parece, que con salvo conducto de Muley Azelentey, Rey de Valencia y Carabaca, salió de Cuenca don Ginés Perez Chirino, prebendado de la Iglesia, de allí para Carabaca á predicar el Evangelio de Cristo á los cautivos cristianos y á los moros. Y predicando una con mayor fervor, que otras veces, contra la falsa secta de Mahoma, el dia de la Invencion de la Cruz de Mayo, fué  por mandado del mismo Rey preso y puesto entre los demás cautivos.”

   Lo que acaeció en la prisión al Sr. Chirino, y la manera milagrosa de aparecer la cruz de Caravaca, la refiere el mimo cronista de esta suerte; “ Pasado este tiempo, al fin del mes de Enero del año siguiente, queriendo ver el Rey sus cautivos los mandó sacar, y entre ellos salió D. Ginés, que estaba quejoso porque le tenían preso, habiendo entrado á predicar en confianza del salvoconducto que el Rey le había dado, y viéndole el Rey, le dijo: “que si no hubiera atendido al salvoconducto que tenia, ya le hubiera quitado al vida”, y mando que le volviesen á la prisión, hasta que á los últimos de Marzo de aquel año, queriendo de neuvo el Rey ver y reconocer sus cautivos, y saber, que oficio tenia cada uno. Preguntándole por el suyo al Maestro Chirinos, le respondió que era sacerdote de Jesucristo, y entonces el moro le mandó decir misa, pro ver, qué era el sacrificio que él decía; á lo cual respondio que no lo podia hacer sin vestiduras sagradas, y el Rey envió por ellas á la ciudad de Cuenca, y traidas con el Frontal, Ara y Cáliz, y las demas cosas necesarias para la celebración divina, y echándolo de ver el Rey, le preguntó la causa de su tristeza: Respondiole que le faltaba una Cruz, y alzando el Rey los ojos, vio dos Angeles que traian  una Cruz Patriarcal, los cuales la habían quitado del cuello á San Roberto, que era  entonces Patriarca de Jerusalen, según los Angeles le dieron á entender, y se verificó despues por los mismos de Carabaca, habiendo enviado á la informacion de ello persona, que lo averiguase, y se supo, como esta Cruz era del sagrado madero donde Cristo padeció, y al tiempo de alzar la hostia hay muchos, que afirman, que el Rey vio en ella un niño muy hermoso. Admirado el Rey de tantos milagros, propuso de volverse Cristiano y se llamó en su bautizo D. Vicente, y esto sucedió en tiempo del Rey D. Jaime de Aragon llamado el Batallador, á tres de Mayo, dia de la Invencion de la Cruz, el cual dia fue siempre muy celebrado en la Iglesia Catolica y por toda la redondez de la tierra. Esta Cruz des este tiempo hasta el dia de hoy comenzó á resplandecer con muchas maravillas, y milagros, y en toda España es venerada, y tenida por ilustre”.

   Otros historiadores, ó copian lo que antecede, al ocuparse de este asunto, ó consignan el hecho en brevísimas palabras. De todos modos, el hecho está justificado, no solo por las inscripciones gótico-arábigas existentes en la iglesia de la Cruz de Caravaca[1], sino por el pergamino á que aludimos al principio de este artículo, que existe en el archivo de la Santa Basilica de Cuenca, y que copiado á la letra es como sigue: “Muse Gines Perez Chirino, fijo de Alonso Perez Chirino de los primeros pobladores de Conca, que tienen solar en Toledo, fue á tierra de Carabaca, á predicar la fe del Iesu Christo á los Moros, con salvoconducto del Rey D. Fernando el Santo, Padre del Rey D. Alonso par de Emperador, [2]  é como Abuzeit Rey de Carabaca, de Murcia, e Valencia, le preguntase en esse lugar, que oficio oviesse, le respondio que era Crerigo de Missa, é á otros cautivos fizo la misma pregunta, é mandoles á cada uno, que fiziessen su fazienda, é el Crerigo le dixo, que non podia cantar Missa sin las vestiduras de Igrexia, é sabiendo el Rey, que en Conca se fallaría, embió por ellas, é  traidas, é revestido de Crerigo, e fecho Altar, dixo el Rey, que fiziesse su fazienda, é como el Crerigo se parasse, dixole Rey, porque nom platicas? É el le replicó, que le faltaba la mejor pieça, que era la cruz, é alçando el Rey los ojos, falló que dos Angeles la traian con gran craridad, é el Crerigo couortado fizo gracias á Dios, é dixo su Missa. Supose despues que los Angeles se la tomaron al Patriarca de Ierusalen de los pechos. Bautizose el Rey por mano del Chrino, fueron sus Padrinos don Pedro de Monfort y Belvis, y don Ivan de Conca, de los quales dio licencia el Rey Zeit Abuzeit, que se viniesen libres y acabo el dicho Muse Gines santamente su vida, çe yaze en Santa Maria de Conca, recibiolos muy bien el Obispo de Conca hera de mil y doszientos y sesenta y quatro.”

   Los pocos que se ocupan de Abuzeit despues de su conversión, no traen apenas pormenores de su vida, si bien Martín Rizo, Mariana y algun otro conviene en que al pronto su conducta no fue muy moral, si bien despues se enmendó y vivió santamente. El cronista del Santo Rey le retrata así: “Cuando esto escribia, conocía y hablé algunas veces á Abuzeit, ó D. Vicente Belvis; era muy bien criado, y comedido, humano, justo, y alto de cuerpo, de aspecto real, ojos muy hermosos, rostro venerable lleno de maejestad, tenia el cabello largo, traia un bonete de seda en la cabeza, andaba siempre vestido de grana, y acompañado de muchos criados y de sus hijos que le seguían”

   D. Trifon Muñoz, en su historia de Cuenca, da algunos más detalles. Los más importantes son: “Este hijo del vencedor de Alarcos; este excalifa de Marruecos y Rey depuesto de Murcia y de Valencia; este último vástago de los Almohades, dueño en otro tiempo de las embalsamadas y floridas comarcas de Granada, Valencia y Murcia, conociendo que la misma causa que destruyó en España los imperios árabes de los Omeyas y Almoravides le arrancó el cetro de las manos y empujaba hacia el otro lado del Estrecho la potencia  de Aben Alhamr y de los Beni Merines, se retiró al hospital de Santiago de Cuenca, donde asistió á los enfermos con la mayor caridad. Sus explayos fueron conversar con su íntimo amigo D. Ginés Perez Chirino sobre la caducidad de las cosas humanas y el plácido sosiego del reino celestial, y retirarse algunas veces á la Torre,[3] á que dio nombre en las cercanías de esta ciudad y cuya posesion legó al hospital mencionado, ora á perfeccionar en sus umbrosos bosques sus estudios zoológicos[4] ora á contemplar en las corrientes del Záncara cómo se deslizaban sus dias al Océano de la eternidad. Este alto personaje murió en Cuenca y su cadáver fué trasladado á la torre y despues conducido por sus parientes á San Jaime de Ucles de Valencia, según las memorias antiguas que se veian en tiempos de Rizo al cláustro de dicha iglesia”  En 1830 aparecieron en Valencia los restos mortales de Zeit Abuzeit. He aquí como refiere El Pensamiento Español de 16 de Junio de dicho año este hallazgo: “Varias personas de Valencia habían observado hace tiempo en un edificio perteneciente al Estado, la existencia de una lápida adornada con escudos de armas y otros signos, lo que, ó por parecer de inscripción ó por hallarse borrada, ó por no comprenderla, se ignoraba el objeto para que se había colocado en aquel sitio. Hace poco se levantó dicha lápida, segun creemos por mera curiosidad, y dejó á la vista algunos restos humanos, cuyo estado denotaba su antigüedad. En el mismo sitio se encontró un pergamino que dice asi: “Hic jaçet ═ D. D. Vicentius Belvis ═ cumproles sua ═ olim Zeit Abuceit. ═ Rex Valentiae maurus. ═ adeo  religionis celator. ═ Ut duos inocentissimos viros ═ Beatos Joannem de Perusia ═ et Petrum de Xoxo Ferrato, ═ Seraphici Patris Francisci ═ Filios, ae socios ═ veram Christi fulem predicantes, ═ Gladio jugulaverit. ═ Sed inspirante Patre luminum ═ recipiens, ═ omne nefas diluit ═ sacro baptismatis lavaero ═ et aeternun reconciliationis signum, ═ Hanc olem aulam suam ═ in ecclesiam et cenobium ═ destinavit[5]”

   El pergamino con la inscripción, la caja que contiene los restos de la familia del último Rey moro de Valencia y la lápida que encerraba el panteón, han sido puestos á disposición del señor alcalde corregidor y gobernador de la provincia”

   Como se ve, nosotros hemos sido meros cronistas, apoyados en los documentos copiados á la letra, pero al darlos á conocer creemos hacer un servicio sacando á la luz documentos olvidados, y que por su mucha antigüedad y abandono en que yace, tal vez pronto sea imposible valerse de ellos.

   ¡Ojalá este mal perjeñado artículo sirva de estímulo, y otros con más ilustración y acierto que yo, esclarezca este y otros hechos históricos de verdadera importancia!

E. Fuentes, cronista de la provincia de Cuenca.

Hemeroteca de la Biblioteca Nacional. Enlace con la página de El Globo donde aparece insertado el artículo (ver página 2 del ejemplar): http://hemerotecadigital.bne.es/datos1/numeros/internet/Madrid/Globo,%20El%20(Madrid.%201875)/1875/187504/18750430/18750430_00030.pdf#page=1

[1] La traducción que de estas inscripciones hizo el licenciado D. Miguel de Luna, es: “El año de 594 de los árabes del tiempo de Mahomet, Abuzeit, Rey potentísimo, y treinta hombres de esta morada fueron convertidos á la verdadera ley del salvamento, por la gracia de Dios, mediante una Cruz de cuatro brazos, que trageron los Angeles, acompañados de otros muchos, que ayudaban á la celebración, en cuya memoria fueron aquí esculpidas estas letras. Otra: “En memoria de mi conversión, y a gloria de Dios, ofrecí esta vestidura real,  para traerla el dia de la Cruz, por solemnidad de su fiesta”. Otra: “Con este caballo ensalce la ley de Dios y vencí sus enemigos en batallas muchas veces”. Otra: “Yo la reina Haila (ahora Elena) muger del rey Abuzeit, y mis hijos, fuimos convertidos por la divina gracia á la santa fe, en cuya memoria estoy aquí dibujada”

[2] Debe ser con salvo-conducto del Rey Moro Zeit Abuceit.

[3] Torre Bucy ó torre Beceite, está situada en una eminencia á orillas del Záncara.

[4] Jerónimo Pablo en su libro de antigüedades afirma que Zeit Abuzeit compuso la Historia de los animales que se halla entre las obras de Avicena.